「相由心生」談氣功習練的意念表情

練功的首要，需將全身作徹底的放鬆與入靜，期使身心感覺非常自然與舒暢；其次，就在於「意念」，很多種類的氣功修煉方式，外表看來都相同，但結果卻有天壤之別，何故？因為取決於意念的層次，換句話說，高深的氣功完全決定在意識的思維。

本協會一再強調，在氣功的修煉過程當中，修煉者應該持有的意念就是－天人合一、人天相應、與宇宙融合為一，意即進入宇宙思維。

網友們要問：什麼又是宇宙思維呢？本協會就取佛家的理論來述說，即諸法性空，就是涅槃寂靜，就是大慈大悲，就是智慧。

這意念由心中顯露出來，顯於面部，就是表情。寺廟中所有神像的表情都是那麼的安詳、莊嚴。就以釋迦摩尼佛像來說，它的面相流露出大智慧的表情、安詳的表情、慈悲眾生的表情，俯瞰娑婆大千世界，目光融融的表情，洞察這大千世界的表情，清靜無為的表情，唯恍唯惚的表情，超脫大度的表情。

表情來自意念，表情又是意念的顯化，表情固定了意念，而這表情又將反射過來使意念進入一種境界。這表情再放大、擴大，便表現於全身的姿勢、動作。

持有天人合一、宇宙融合的意念，在其行為動作中便會表現出該意念的人天動作、姿勢，這就是氣功高層次的動作、姿勢。

動作姿勢是面部表情的放大，動作姿勢也可說是人體的表情；肢體的動作使人的表情放大了，更加圓融擴展了，更加顯化了，更加固定了，更加生動了。反過來，它作用於面部表情，使表情更入角色，更入境界。再反之便作用於意念。

在全身的表情中，即在全身的動作，姿勢中，手的動作、姿勢尤為重要。因為手是人類最能表達什麼、顯露什麼、接受什麼的形體部位。它的「表情」進入角色了，進入思維了，進入境界了，對全身，對人的意念又都有影響及作用。如佛家氣功的手功之「手印」。手印是一種姿勢，一種表情，同時更是一種語言，也是一種意念的傳遞。

前文提到語言，在此作一補充：意念，即人的思維，當它再顯現一些、明確一些時，內心就表現為語言。因此，在意念外化為表情的同時，還將在內部轉化為語言，這語言即所謂的練功咒語，可默念，亦可出聲，功效相同，都是意念進入角色，進入思維的表現。反之，它又使意念固定化，深化。

表情擴大到全身，擴大到你在整個社會中的動作、姿勢、行為，你在整個社會中所有的行為，都是你最大表情顯現。您練功時的智慧、安詳、從容、自然、光明、坦蕩的表情就變成你在整個社會生活中的大表情、大姿勢、大動作。

你在社會上的行為不符合練功時的「大道在身」的表情，你的修煉就是很不徹底的。你也不可能大徹大悟。

修煉表情，即修煉相貌。表情，是一時的可變的相貌。相貌是永久的、凝固了表情。這句話有著極為深奧的意義。修煉者練功時的表情，反覆地、長時間地呈現、出現，最後會在修煉者的相貌中凝固下來；或者說，就凝固成為修煉者的相貌，真正有了「佛氣」「道氣」了。修煉者全身的相貌，就是表現個人體格的健美與優美。

你在社會的相貌，就是你的形象、品德。其實，這對於人體美學，對於遺傳變異學，也是個很重要的公式。就一個人的相貌而言，到底有多少是凝固自於他祖先的意念表情，當然其中有遺傳，有變異。最終，還要凝固他自己有生以來的表情。

一張臉上的相貌，如果凝固了過多兇狠的表情，就是兇相。誰喜歡兇相呢？如此等等。

美的相貌是如何而來的，也就可想而知了。修煉者練功時的表情，經過長久的時間，將影響(凝固成為)個人的相貌，同時還將遺傳給子女。

調整表情是自我心理意識調整最有效的方法之一，所謂「心生相、相生心」其意即是如此。