中華心靈原力氣功研究發展協會論壇

心性、身命是相依相存的。

心為有形之物，性為無形之體。作為身命的主宰與源頭，修鍊心性當然是很重要的。在典籍中說到：心要由空到消除情慾到靜，性要由淨到斷絕貪嗔到清，以至清靜無為。所以佛家說要明心見性、道家說要修心鍊性、而儒家說要存心養性。

修道不必拋妻棄子(我認為不仁義)，減除欲望誘惑即可。以妻為侶、以子為友，在家參禪、向外樂道，功果圓滿自能飛昇。著重在修行的方式而非形式。

文中提到先天祖氣，是不得不養的東西，有了這個祖氣，性有所依存、身命保持不壞。我覺得這個祖氣就是能量、是原力、是天地萬物之源。

又說命者性之所從出、性者命之所由成。因此有性才能生命，但是有命才能存性；則性是源頭，命是體現。

我覺得人的生命是精神生命、和生理生命的融合；沒有生理生命，是死人，沒有精神生命，是活死人，缺一不可。

人的生命以身體存活為基礎，沒了健康的身體，情緒會受到影響，心靈的發展也會受到阻礙。同樣的，人的心靈、精神意識是與他人的主要區別，心靈不健康，情緒哀傷沮喪憤怒恐懼，身體健康也都會受到影響。

關於性命的關係，我另外看到很好的比喻是以燈作比喻。燈油是命，燈光是性；有燈無油，燈必不能發光；徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用；修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。

想要有光輝的人生，我們當然要在於外鍛鍊身體、於內修養心性，內外兼修，不使之不平衡、不協調。性命雙修不偏重，才能得到理想的人生。



補充節錄原文

老師說：閱讀本文時，從『此祖氣者。乃玄元一本之氣也。』開始看，盡後再從頭看，這樣就比較容易看懂了。
老師針對「祖氣」另外又說明：在道教的理論中，通常將「雷霆」比喻為先天祖氣，又稱之為先天一氣。雷霆既能化生萬物，自然能夠攝召萬靈，具有強大威力。

補充節錄原文於下：

性命雙修之內涵
~ 摘錄自《太清道德天尊醒世玄微真經》

心者。身之主。
性者。命之原。
是故此心若失。此身亦滅。斯性若亡。斯命亦絕。人虧心性。身命必敗。
心為有形之物。萬物宜空。
性為無形之體。諸根須淨。
鍊其心。五氣藉於調元。
修其性。三花並得聚頂。
修心之法。必須消除情慾。以至一念不生。
養性之理。務宜斷絕貪嗔。而到萬緣無侵。

一念不生。謂之靜。
萬緣無侵。謂之清。
清靜者。無為大道也。
學道無他。只在明心。參禪不外。惟於見性。
欲知天地之道。必要盡人之心。
欲明學玄之機。須當參性之理。
不以富貴功名以亂其心。當以忠孝仁義而修其性。
去三心。掃四相。淨六根。修道之功夫也。
斷二惑。空五蘊。行十善。了道之根本也。
五蘊若空。六根自淨。三心能了。一性當明。
私慾牽纏。難免爭名奪利。塵根俱靜。方能明心見性。

道之無極。分陰陽。判清濁。靜以鍊己。
善之無量。分善惡。判禍福。動以度人。
修道非拋妻棄子之舉。行慈為普度蒼生之修。
因時。因地。因人。以度人。
寡慾。寡言。寡色。以修持。
除其外誘。充其內仁。斷諸慾念。便能修道。以妻為侶。以子為友。在家參禪。向外樂道。功果圓滿。自能飛昇。
人之身。乃是假身。道之心。即是真心。棄假身以鍊法體。明真心而養性命。
人道修圓。天道乃全也。先天祖氣。學道之人。不可不養也。

此祖氣者。乃玄元一本之氣也。
懷胎以前。一點太極而已。離胎以後。一點元陽而已。
性依此祖氣以為主。命得此祖氣而不壞。
故在天謂之命。賦之於人謂之性。
性者氣也。在天謂之氣。賦之於人謂之命。氣者神也。命者性之所從出。性者命之所由成。
天地交泰。萬物而生。有形斯有氣。有氣斯有理。理之所在。性即具焉。性之所在。命即凝焉。性命之所在。大道即生焉。
故修道鍊性。使氣質不廢。
佛曰。明心見性。
道曰。修心鍊性。
儒曰。存心養性。

以道全形。以氣全真。贍養浩然。歷劫不壞。
性命之道。玄妙無窮。必須性命雙修。始能以臻功用。
洞徹陰陽。分明清濁。修真養命。靜心修性。乃得性命雙修之功也。
性者理也。在天謂之理。賦之於人謂之性。故名其性曰天性。
氣者命也。在天謂之氣。受之於人為謂之命。故名其命曰天命。
修道之士。心不為物累而常正。氣不為物累而常平。心正氣平。性全命固。
存心以養性。盡性以達天。謂和陰陽。全其性命也。
修命者。神住於氣。意繫於息。神氣相合。永不分離。聚久不散。一點真靈。自得陰陽二氣。融合一團。鍊精氣神三寶。以復其命也。
養性者。言動視聽。必求守禮。喜怒哀樂。必求中節。事事不較長短。處處常存涵養。身無慾。而心自定。心若定。而性亦定。
培養祖氣。認明本來先天靈性也。
天命之謂性。陽中之陰。
人性之於命。陰中之陽。
窮天地之玄化。察陰陽之元機。守一抱元。盡性修命。群陰消盡。真陽自生。復我天命。還我本性。歸於無極。還於虛無。永證無始真玄。脫乎生死之關也。